BẢN PHÂN TÍCH
Phác-thảo Sơ-Đồ Tổ-Chức Hội-Thánh Lâm-Thời Cao-Đài Hải-Ngoại
của Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại tại San José,
vào hai ngày 20 và 21.05.2006.

NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠO BỒ TÁT MA HA TÁT

Kính bạch Hội-Thánh Đại-Đạo Tam kỳ Phổ-Độ, Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Kính thưa chư Chức-Sắc, Chức-Việc và Đạo-Hữu Nam Nữ, trong và ngoài nước Việt-Nam.

Thay mặt chư đồng-đạo thuộc Trấn-Đạo Úc-Châu, Thiểu-phẩm mạo muội đưa ra Bản Nhận-định liên quan đến bản Phác-thảo Sơ-Đồ Tổ-chức Hội-Thánh Lâm-Thời Cao-Đài Hải-Ngoại của Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại, phối hợp với hai vị Giáo-Hữu Thượng Ngọc Thanh và Thái Cầm Thanh, họp tại Thánh-Thất San José vào hai ngày Thứ Bảy, 20 và Chúa-Nhựt, 21.05.2006. Mặc dầu buổi họp trên đây đã bị nhiều chống đối, nên đã tạm dừng để chờ nghiên-cứu thêm, nhưng đây là một biến-cố rất quan trọng và tác-hại rất lớn cho cơ Đạo của Đức Chí-Tôn, Đức Phật-Mẫu cùng các Đấng Thiêng-Liêng, đã dày công gầy dựng để cứu vớt chúng sanh trong hơn 700.000 năm sắp tới, nên Thiểu phẩm không thể không lên tiếng ngay từ buổi phôi thai nầy.

Nhìn vào bản Phác-thảo Sơ-Đồ Tổ-Chức trên đây, Thiểu-phẩm vô cùng sửng sốt và kinh-sợ trước suy nghĩ và dự tính táo-bạo của Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại. Không lẽ:

1. Vì Hội-Thánh ở trong nước nhất thời bị Cộng-Sản Việt-Nam khống-chế, mà chỉ mới có 80 năm nền Đạo cao quý của Đức Chí-Tôn lại bị loạn đến như vậy?

2. Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại chưa thấy các vết xe đổ trước đây ở San José của một nhóm người không thuộc Tòa-Thánh Tây-Ninh, cũng đã từng phong phẩm tước cho chức-sắc Hiệp-Thiên và Cửu Trùng Đài để mong lập thành Hội-Thánh cho một chi-phái mới ở hải-ngoại chăng?

VÀI NÉT LIÊN QUAN CHÁNH TRONG CHƠN PHÁP CỦA ĐẠI-ĐẠO TAM KỲ PHỔ-ĐỘ:

Hội-Thánh của Đại-Đạo Tam Kỳ Phổ-Độ, Tòa-Thánh Tây-Ninh, đã có Pháp-Chánh Truyền do Đức Chí-Tôn ban hành từ ngày khai Đạo, với sự phân quyền rõ ràng của ba Đài là:

1. Bát-Quái-Đài, do Đức Chí-Tôn, hiệp cùng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, nắm quyền Chưởng-quản cả cơ Đạo về mặt vô-vi. Còn về phần hữu hình tại thế, thì có:

2. Cửu-Trùng Đài, do Đức Giáo-Tông Chưởng-quản cả hệ-thống nam và nữ chức-sắc thuộc quyền, mà lo giáo-hóa và phổ-độ nhơn-sanh lập công bồi đức, giải quả tiền-khiên, để ngày chung cuộc được hội hiệp cùng Đức Chí-Tôn và Đức Phật-Mẫu nơi cõi thiêng-liêng hằng sống.

3. Hiệp-Thiên Đài, do Đức Hộ-Pháp Chưởng-quản cả hệ-thống nam và nữ chức-sắc thuộc quyền, mà làm gạch nối giao-tiếp giữa Bát-Quái-Đài và Cửu-Trùng Đài, để gìn giữ Luật Pháp chơn-truyền của Đạo suốt hơn 700.000 năm sắp tới, v.v...

Ngoài ra Đức Lý Giáo-Tông và Đức Phạm Hộ-Pháp đã tiên liệu tình trạng cơ Đạo ngày hôm nay, nên đã hội ý lập ra hằng hà sa số Hội-Thánh-Em khắp chân trời góc bể, tức là các Chức-việc của Bàn-Trị-Sự ở mỗi Hương-Đạo. Dù Hội-Thánh Anh có nhất thời bị cường quyền bức tử, các Hội-Thánh Em khắp thế giới vẫn duy trì được quyền Đạo, và sẽ là mầm mống tái-sinh cơ Đạo và tái lập Hội-Thánh Anh khi thời cơ đến.

Lại nữa Pháp-Chánh Truyền đã qui định rằng:

1. Chức-sắc của Đạo từ hàng Lễ-Sanh:

   1. Phải được chấp-thuận của:

      1. Đại-Hội Nhơn-Sanh, rồi

      2. Hội-Thánh, và

      3. Thượng-Hội, và

      4. cuối cùng phải được Bát-Quái-Đài phê-chuẩn,

   2. mới được kể là chức-sắc chánh-thức,

   3. mới được gọi là Chức-sắc thiên-phong.

2. Hội-Thánh (Anh) chỉ gồm các Chức-sắc thiên-phong của Cửu-Trùng-Đài từ phẩm Giáo-Hữu trở lên, Chức-sắc Hiệp-Thiên-Đài từ phẫm Truyền-Trạng và Thừa-Sử trở lên và Chức-sắc Phước-Thiện từ phẩm Chí-Thiện trở lên.

NHẬN-ĐỊNH VỀ BẢN PHÁC-THẢO SƠ-ĐỒ TỔ-CHỨC HỘI-THÁNH CAO-ĐÀI HẢI NGOẠI:

Đại-lược Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại phác-họa Sơ-Đồ Tổ-Chức Hội-Thánh Lâm-Thời Cao-Đài Hải-Ngoại như sau:

A.- Hội-Thánh Cao-Đài Hải-Ngoại, gồm có Chức-sắc Thiên-Phong, Chức-sắc Ban Thế-Đạo và Đại-diện các cơ-sở Đạo được đề-cử, được Nhơn-Sanh và Hội-Thánh thông-qua.

Các câu hỏi cần đặt ra ở đây là:

1. Chức-sắc thiên-phong ở đây là ai? Ngoài hai vị Giáo-hữu tham dự buổi họp ra, còn ai nữa?

2. Ngay cả Chức-sắc Phước Thiện cũng không có quyền chi về Hành-chánh của Đạo, hà huống chi Chức-sắc Ban Thế-Đạo, chỉ là thành phần nửa Đời, nửa Đạo, chưa được chính-thức là chức-sắc thiên phong vào hàng Thánh-Thể của Đức Chí-Tôn, sao được gọi là thành phần của Hội-Thánh (Anh)?

3. Các Chức-sắc Ban Thế-Đạo, tự mình đã chưa được vào hàng Thánh-Thể, thì dù có được Nhơn-Sanh tín nhiệm vào các chức-vụ thuộc Cửu-Trùng Đài, cũng chỉ là tạm thời quyền biến để dìu dẫn Nhơn-sanh trong lúc Hội-Thánh bị giải-thể. Vậy Chức-sắc Ban Thế Đạo có quyền hạn gì mà "thông-qua" sự đề cử của Nhơn-sanh về các Đại-diện cơ-sở Đạo địa phương được vào hàng Hội-Thánh?

4. Hội-Thánh Cao-Đài Hải-Ngoại được đặt trên quyền của hai Hội-Thánh Cửu Trùng Đài và Hiệp-Thiên Đài. Vậy có khác chi Hội-Thánh Cao-Đài Hải-Ngoại chiếm cả quyền hành của Bát-Quái-Đài, tức là của Đức Chí-Tôn rồi?

B.- Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài, bao gồm Đại-diện của ba phái: Thái, Thượng và Ngọc. Dưới quyền Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài lại có đủ Cửu Viện, tức nhiên là ngang hàng cùng Hội-Thánh tại Tòa-Thánh Tây-Ninh, chứ ở địa phương làm gì có Cửu Viện?!

Câu hỏi được đặt ra ở đây là:

Vậy vị cầm đầu của Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài ở đây, có khác chi đã chiếm quyền hành của Đức Giáo-Tông?

C.- Hội-Thánh Hiệp Thiên Đài, gồm đủ ba chi Pháp, Đạo, Thế, và các cơ-chế ngoại vi y như Hội-Thánh Hiệp-Thiên-Đài ở Hội-Thánh tại Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Câu hỏi được đặt ra ở đây là:

Vậy vị cầm đầu của Hội-Thánh Hiệp-Thiên-Đài ở đây, có khác chi đã chiếm quyền hành của Đức Hộ-Pháp?

D.- Các vi phạm khác:

Mặc dù có các Chú-thích ở cuối trang, Thiểu-phẩm nhận thấy có nhiều điểm không ổn, thí dụ như:

1. "Chú-thích số 2: Hệ-thống tổ-chức Hội-Thánh: Hình thành Cơ-chế Lưỡng Đài (Hiệp-Thiên - Cửu-Trùng) trong đó Hiệp-Thiên Đài thể hiện ờ cấp thấp của ba Chi: Chi Pháp, Chi Thế, Chi Đạo; và Cửu-Trùng Đài thể hiện ở tổng thể hiện hữu của các Cơ-sở Hành-Chánh-Đạo từ cấp Hương-Đạo đến Châu Đạo."

D1.- Phần Hội-Thánh Hiệp-Thiên-Đài:

Chi Pháp, gồm các Chức-sắc bổ đi địa phương phải từ phẩm Luật-Sự đến Thừa-Sử. Tất cả các phẩm nầy, ngoài hạnh-đức và học-thức cần có, đều phải được đào-tạo bởi Hội-Thánh Hiệp Thiên Đài ở Tòa-Thánh Tây-Ninh, phải thông hiểu Giáo-lý, Luật và Pháp, cùng tất cả các Đạo-Luật, Đạo Nghị-Định, Thánh-lịnh và Thông-tri, Đạo-Sử, v.v. của Đại-Đạo Tam Kỳ Phổ-Độ, Tòa-Thánh Tây-Ninh. Ít hay nhiều, phải thông-hiểu nguồn gốc và thực-tập về cơ-bút của Đạo Cao-Đài do chư vị Thập Nhị Thời-Quân, hoặc chư vị chức-sắc cao-cấp chi Pháp Hiệp-Thiên-Đài truyền dạy. Nói chung thì việc ban cấp phẩm-trật và Chức-vụ cho Chức-sắc Hiệp-Thiên Đài là đặc quyền của Hội-Thánh Hiệp-Thiên-Đài ở Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Câu hỏi cần đặt ra ở đây là:

1. Vậy ai ở hải ngoại có khả năng và quyền hạn ban cấp phẩm-trật và chức-quyền cho chư vị chức-sắc Hiệp-Thiên-Đài ở Hội-Thánh Cao-Đài Hải-Ngoại và các địa-phương của hải-ngoại?

2. Phải chăng Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại đã, đang và sẽ chiếm quyền của Hội-Thánh Hiệp-Thiên Đài của Tòa-Thánh Tây-Ninh?

3. Phải chăng Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại đã thừa thắng xông lên, sau khi ban cấp bừa bãi cái gọi là "Hiền-Tài Dự-Phong" cho nhiều người, rồi dựa vào con số giả-tạo để ban cấp chức-tước cho một số người háo danh ham chức trong Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại. Điển hình như cái gọi là "Ban Quản Nhiện Ban Thế Đạo Úc-Châu", được dựng lên bất chấp sự góp ý xây dựng của đa số Chức-việc các bàn-Trị-Sự của Tộc-Đạo Melbourne, Úc-châu. Các Chức-việc Bàn-Trị-Sự thuộc các Tộc-Đạo Sydney và Perth, cũng thuộc Úc-châu, chỉ im lặng, không phát-biểu sự bất tín-nhiệm của họ. Ban Quản-Nhiệm Ban Thế-Đạo Úc-Châu, cho đến nay, chẳng có cơ-chế Hành-Chánh Đạo thuộc Tòa-Thánh Tây-Ninh nào ở Úc- châu công nhận cả. Nói khác đi là họ chẳng có liên hệ chi đến nền Chánh-Trị-Đạo của Úc-châu.

Chi Đạo, gồm có các Chức-sắc và Chức-việc thuộc Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng-Liêng Vị của Phước Thiện, từ phẩm Minh-Đức, Tân-Dân lên đến Tiên-Tử và Phật-Tử. Theo Luật Đạo tất cả đều phải lập Tờ Minh thệ hiến thân trọn đời cho Hội-Thánh Phước-Thiện, phải trường trai giới sát, phải thực-hành Tam Lập để làm cơ cứu khổ cho nhơn-sanh. Việc phong phẩm-trật và chức-vụ cho Chức-việc và Chức-sắc của Phước-Thiện là đặc quyền của Hội-Thánh Phước-Thiện và Hội-Thánh Hiệp-Thiên-Đài tại Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Câu hỏi cần đặt ra ở đây là:

1. Vậy ai ở hải ngoại có khả năng và quyền hạn ban cấp phẩm-trật và chức-quyền cho chư vị chức-sắc Phước-Thiện ở Hội-Thánh Cao-Đài Hải-Ngoại và các địa-phương của hải-ngoại?

2. Phải chăng Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại đã, đang và sẽ chiếm quyền của Hội-Thánh Phước-Thiện và Hội-Thánh Hiệp-Thiên Đài tại Tòa-Thánh Tây-Ninh?

Chi Thế, gồm Chức-sắc của 4 phẩm Hiền-Tài, Quốc-Sĩ, Phu-Tử và Đại-Phu. Chiếu theo bản Qui-Điều và Nội-Luật của ban Thế-Đạo, do Hội-Thánh Hiệp-Thiên Đài phê-chuẩn và ban hành, thì ứng-viên vào Ban Thế-Đạo, ngoài điều-kiện hạnh-đức, tài-năng và học-thức ra, phải được sự tiến cử của hai vị đương-quyền hành-chánh từ phẩm Giáo-Hữu hay Truyền-Trạng sắp lên, v.v. Thế mà ở hải ngoại, khi lập hồ-sơ tiến cử vào Ban Thế-Đạo cho các Hiền-Tài Dự-Phong, lại không cần đến sự tiến cử của các Chức-việc Hành-Chánh-Đạo, vốn là những người thận cận và hiểu rõ các ứng viên hơn ai hết. Do đó mới xảy ra chuyện ban cấp bừa bãi phẩm Hiền-Tài Dự-Phong cho nhiều người ở Úc-Châu. Điển-hình như ở Tộc-Đạo Melbourne, Úc-châu, hầu hết Hiền-Tài Dự Phong:

1. chỉ "nhập môn chiếu lệ" để có Sớ Cầu-Đạo,

2. chưa hề biết Đạo và cũng chưa hề sinh-hoạt với Đạo,

3. sau khi nhập-môn:

   1. không hề đến Thánh-Thất tập cúng lạy và đọc kinh,

   2. không hề giữ trai giới,

   3. không hề biết đến các Bàn-Trị-Sự của mình là gì? ở đâu?

   4. cấu kết nhau xóa bỏ cơ-chế Hành-Chánh Đạo của Tộc-Đạo Melbourne,

   5. tố-cáo với Chánh-quyền địa-phương để âm-mưu hạ Bảng-Đạo và cột cờ của Thánh-Thất Tộc-Đạo Melbourne. Nhờ có sự can thiệp kịp thời của Hiền-Tài Nguyễn Chánh-Giáo, Bảng-Đạo mới được giữ yên tại-chỗ, duy có cột cở thì tự tay hai vị Hiền-Tài dự phong đã tháo gỡ từ chiều ngày mùng 2 Tết Bính-Tuất.

Ngoài ra còn có vị Hiền-Tài Dự-Phong, hiện là Phụ-tá Tổng Quản-Nhiệm Ban Thế-Đạo Úc-Châu, đã từng có quá khứ "bán Thánh-Thất của Hội Tín-Hữu Cao-Đài Victoria" tại số 18, Oak Street, Preston, Melbourne.

Câu hỏi cần đặt ra ở đây là:

1. Vậy phải chăng Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại đã và đang muốn lập một chi-phái mới, gồm có những người gọi là Nhân-sĩ, Luật-sư, Học-giả ở hải ngoại, mà không cần biết đến công-quả, hạnh-đức, đạo-tâm và sự hiểu biết về Đạo Cao-Đài?

2. Đức Chí-Tôn đã từng hỏi trong Thánh-Ngôn rằng: "Nhập môn cho đông, thiên phong cho nhiều, phỏng có ích chi cho nền Đạo?"

D2.- Phần Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài:

Chức-sắc ở đâu để làm Đại-diện cho 3 phái Thái, Thượng và Ngọc để điều hành Cửu Viện và bổ nhiệm đến các Tộc, các Châu?

Câu hỏi cần đặt ra ở đây là:

Phải chăng Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại sẽ thừa thắng xông lên, sau khi lập được Hội_Thánh rồi sẽ:

1. Phong phẩm trật cho các Chánh-Trị-Sự lên Lễ-Sanh?

2. Phong phẫm trật cho các Hiền-Tài Dự-Phong thành Hiền-Tài chánh-thức, như Hiền-Tài Nguyễn Kim Triệu đã từng đề-nghị trong phiên Đại-Hội của Ban Thế-Đạo Hải Ngoại cuối năm 2005 ở San José?

3. Phong phẫm Giáo-Hữu cho các Hiền-Tài và Hiền-Tài Dự-Phong mới được thăng phẩm Hiền-Tài kể trên?

4. Tổ-chức cơ-bút để hợp thức-hóa cho các Chức-sắc phàm phong kể trên thành thiên phong?

5. .v.v...

Các câu hỏi trên đây có hơi sớm, nhưng Thiểu-Phẩm tin chắc những kẻ đã từng thừa thắng xông lên kia, sẽ có mưu đồ dụ-dỗ những kẻ háo danh ham chức bằng phương-cách bất chính như buôn bán phẩm-chức, như các chế-độ cai-trị ở trong nước đã và đang làm.

KẾT-LUẬN:

Với các nhận xét như trên, Thiểu phẩm thử hỏi cái gọi là "Hội-Thánh Lâm-Thời Cao-Đài Hải-Ngoại" do Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại nghĩ ra đó:

1. Có thành lập được không?

2. Sẽ có được bao nhiêu trong số Chức-sắc và tín-đồ thuộc Tòa-Thánh Tây-Ninh chấp-nhận và ủng-hộ?

3. Xin thưa: Toàn thể Chức-sắc và Chức-việc Hành-Chánh Đạo của Trấn-Đạo Úc-Châu chắc chắn sẽ không dám ủng-hộ, vì không ai dám phạm Thiên-Điều.

4. Và giả-sử một khi đã được thành lập:

   1. Rõ ràng sẽ tạo ra một chi-phái mới nữa trong Đạo Cao-Đài.

   2. Sẽ dẫn dắt một số tín-đồ bị lầm lạc đi vào con đường của Bàng-môn Tả-Đạo.

   3. Sẽ là một Hội-Thánh, nghe qua thì vĩ đại, nhưng chỉ là một cái lâu đài xây trên mộng-tưởng của một số người đang ngủ gục giữa ban ngày.

   4. Hay chỉ là "con cóc mà muốn làm ông Trời"?

THIỂU PHẨM MẠN PHÉP ĐỀ-NGHỊ:

1. Chư Huynh Tỷ Đệ Muội tại hải-ngoại hãy vui lòng xét nét thật chín chắn bản phác-thảo Sơ-Đồ Tổ-Chức Hội-Thánh Lâm-Thời Cao-Đài Hải-Ngoại do Ban Thế-Đạo Hải-Ngoại soạn thảo, để tránh phạm lời minh-thệ nhập-môn.

2. Chư Huynh Tỷ Đệ Muội tại hải-ngoại hãy:

   1. Kiện toàn các cơ-chế Hành-Chánh Đạo đang có tại các địa-phương về các phương-diện:

      1. Học-tập Giáo-Lý của Đại-Đạo,

      2. Chỉnh-đốn Nghi-thức cúng kiếng,

      3. Đoàn-ngũ-hóa Thanh Thiếu Niên,

      4. Chuẩn-bị Thế-hệ kế thừa,

      5. Phổ-truyền nền Chơn-Đạo,

      6. Đẩy mạnh công-tác Từ-Thiện hoặc Phước-Thiện,

      7. .v.v...

Các Bàn-Trị-Sự ở địa-phương là Hội-Thánh Em, có đủ cả Hộ-Pháp Em, Giáo-Tông Em và Đầu-sư Em là quá đủ "cả xác lẫn hồn" để thi-hành nhiệm-vụ hành đạo và truyền đạo theo đúng Tân-Luật và Pháp Chánh Truyền đã qui-định. Địa-phương nào có hơn một Hương-Đạo, thì mới nên tổ-chức ra Tộc-Đạo để giữ sự thống nhất của hai hay nhiều Hương đó. Tiểu-Bang nào có hơn một Tộc-Đạo mới nên tổ-chức ra Châu-Đạo, cũng nhằm giữ sự liên kết và hổ-tương nhau trong đạo-sự. Trên bình diện cả nước như Hoa-Kỳ, Canada và Úc-châu, v.v mới cần tổ-chức ra Trấn-Đạo, để tạo sự thống nhất và năng lực sanh hoạt cho cơ Đạo tại quốc gia đó. Tổ-chức Trấn-Đạo nói đây chỉ là một cái sườn hay là một cái khuôn hướng dẫn cho sự phát triễn của cơ Đạo tại quốc-gia đó trong tương lai theo đúng khuôn mẫu của Tòa-Thánh Tây-Ninh đã có từ năm 1927, khi Đức Hộ-Pháp mở Đạo tại Kiêm-Biên. Những việc nầy hoàn toàn phù hợp với Luật Pháp chơn truyền của Đại-Đạo Tam Kỳ Phổ-Độ do Tòa-Thánh Tây-Ninh đã ban hành và cũng nằm trong tầm tay với của chúng ta ở hải-ngoại. Về Chức-sắc cầm đầu các Tộc, Châu và Trấn-Đạo, chúng ta sẽ tùy hoàn cảnh địa-phương mà tạm quyền biến thế nào cho không phạm đến Pháp Chánh-Truyền của Đạo.

2. Đó là chúng ta giữ đúng hệ-thống 5 cấp của nền Chánh-Trị Đạo đã có trước năm 1979 của Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Ngày xưa, khi lập Đạo, Đức Chí-Tôn là Chúa-Tể Càn-Khôn Vũ-Trụ, Ngài có đủ quyền pháp và sẳn có các Chơn-Linh cao trọng lâm phàm để đi từ thượng-tầng xuống hạ tầng. Còn nay, trong hoàn cảnh không có Hội-Thánh, không có cơ bút và chúng ta chỉ là Đạo-Hữu quèn, thì chúng ta phải đi từ hạ-tầng lên thượng tầng của cấu-trúc cơ Đạo, có thể phải mất nhiều thế-hệ tiếp nối, miễn sao chúng ta lập sẵn một hàng rào cản, hay một khuôn mẫu cho các thế-hệ kế thừa thong dong tiến bước cho khỏi lạc lối.

Theo thiển ý chúng tôi, trên bình diện hải-ngoại, tất cả các Trấn-Đạo:

1. Phải trực thuộc thẳng về Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-Ninh, khi đã được phục-quyền, và tránh cảnh phản khắc giữa Hội-Thánh Ngoại-Giáo ở Kiêm-Biên ngày xưa với Hội-Thánh tại Tòa-Thánh Tây-Ninh.

2. Trong hiện tại, chỉ lo củng-cố địa phương mình cho tốt đẹp và liên kết hàng ngang với các Trấn-Đạo khác mà thôi.

3. Trong khi chờ đợi Hội-Thánh tại Tòa-Thánh Tây-Ninh được phục-quyền, những vị lãnh-đạo ở địa-phương nào, thì chỉ nên để cho nhơn-sanh ở địa-phương đó bầu chọn mà thôi. Khi nào Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-Ninh đã được phục quyền, Hội-Thánh sẽ tùy nghi định-đoạt.

Thiểu-phẩm xin đa tạ chư Huynh, Tỷ, Đệ, Muội cho phép được bộc-bạch những điều trên đây để tự cảnh giác chính mình hầu ước mong cho bước đường học đạo và hành đạo được trọn vẹn.

Trân trọng,

Thánh-Thất New South Wales, ngày mùng 1 tháng 5 năm Bính-Tuất.
(dl. 27.05.2006)
Q. Quản Văn-Phòng Trấn-Đạo Úc-Châu,

Hiền-Tài Nguyễn Chánh-Giáo

Sao kính gởi:
-Hội-Thánh ĐĐTKPĐ, Tòa-Thánh Tây-Ninh
-Văn-phòng Trấn Đạo Úc-Châu.
"Để tường trình"
-Các Tộc-Đạo Sydney, Melbourne và Perth.
"Để kính tường và phổ-biến cho toàn đạo-hữu"
-Hồ-sơ lưu.